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，相违也就随着复杂起来。 “宗”有两部分：有法与法。有法与法各有言陈与意许，从而构成四种相违。法的言陈是法自相（即法本身），法的意许是法差别。有法的言陈是有法自相，有法的意许是有法差别。如下表： ...《中华佛教百科全书》 因明学用语。指因十四过中最后的四过。这四种过失都不能成立所欲树立的宗，反而成立了所反对的宗。此谓之四相违因。其陷于谬误的缘故，不是因为它阙少第二、第三的任何一相，而在于第二、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11510738090.html
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，认定了因法是遍及于宗有法的，或者按藏传，把第一相叫成“宗法”，则是说，“认定了因法是宗有法的法”（认定了因法“所作性”是宗有法“声”的属性、法）。在为他比量中才要求一定得论对者明白的。 “无过欲知...其实就是为了限定因一定不能在异品上有，就排除因在异品上有的疑惑。 因三相中，遍是宗法性，一般的“宗”是指宗有法与所立法二者所组成的命题，但“遍是宗法性”的“宗”，是指宗有法。同品、异品最直接的解释法，...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12093838606.html
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更不是心理学。因为心理学只是在解答现象或逻辑所能范定的部分。佛学则是除了现象的世间法之外，更接触那不可思议的宇宙与生命的究竟。它是形而上的出世间法，属于“宗”的一部。固然不错，“佛语心为宗”，但是这里...。这门学术主要任务是要把过去的经典之作，透过解释，让它展现在现代人的眼前，让它对现代人再现出丰富的意义。这个工作就是儒家所谓的“温故而知新一。不过，温故的意思并不是死记经典，而是透过对经典的了解与现...
郑石岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21271663828.html
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研究，也不知此外有多少根据。但我怀疑就葬于莲花圹西约半里的显坑地方。因为：显坑有国师坟，是大贝山、岩下奚两村群众公认的事情。近查《褚氏宗谱》，内有这样记载：“宗光公，字利明，生于嘉庆庚申年，娶胡氏，合葬...中国佛教东传朝鲜的实际组织者，并且还主持重建过国清寺。 德韶圆寂时间是北宋开宝五年（972），至今已一千多年。至于德韶圆寂的地点，说法比较混乱，现《国清寺志》认为“圆寂于华顶”，但我认为这个说法颇有...
褚定济
|佛学论文|因明|五明|
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佛教噶举派势力的，在西藏地方实行第二次政教合一的统治。他们推行了封建农奴主的庄园制度，规定“宗”为基本的行政单位，兴建了乃东为首的十三个宗，任命各宗本，并给属下有功的家臣封谿卡，准予世袭。而这些贵族...邓萨梯寺遗址。 帕莫竹巴叫多吉杰布，生于公元一一一○年（宋徽宗大观四年）。这位多吉杰布是宗朝时候西藏有名的佛学家塔布拉吉的弟子。塔布拉吉与米拉热巴二人又都是马尔巴的心爱徒弟。塔布拉吉满师以后，在塔布...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00203369102.html
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论》亦云：“谓所立法均等义品，说名同品……异品者，谓于是处无其所立”。但对于此定义的理解上，近现代又有不同的纷诤。大致可分为：1、凡具有宗法（宗后陈）之性质者，称宗同品；凡是无宗上所立法（宗后陈）性质...。这同品体就是《理门论》中所说的“先因后宗”；同品依就是大、小二论中常举的瓶、盆、雷、电之类。同品也有了体、依之分后，我们就很容易理解窥基《大疏》：“所立谓宗不相离性。”承认窥基大师“所立法”就是总宗...
照 贤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052238329.html
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全面地论述了“宗等多言名为能立”的含义，纠正了《大疏》关于宗只能是所立而不属能立的错误。 《大疏》对《入论》“宗等多言名为能立”作两种解释。第一释为：“宗是所立，因等能立。若不举宗，以显能立，不知因...概括为“显所立而简滥”。如果说在“宗等多言名为能立”一句中“举宗”是为了“简滥”，那么会“适得其反”。《蠡测》认为有两点不妥。第一，“盖误以此能立之立解同成立”，意思是，《大疏》误作此“能立”为证宗之...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
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因与似因多是宗法，此差别相今当显示。 说完了宗，就该说因了。 “因与似因多是宗法”，“因”指正确的因支，“似因”是错误的因支。“宗法”就是宗上有法的法，“宗上有法的法”就是说是宗前陈的属性，宗前陈就是宗上有法，宗前陈是体，宗后陈是义，体叫有法时，义叫法；体叫自性时，义就叫差别；体叫所别时，义就叫能别；体叫自相时，义就叫共相，这是一一对应的。比如说，“声无常，所作性故”，那幺这个因“所作性...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
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破”，但论主未按这种次序讲，而是把“能破”与“似能破”放到最後。论主所以要这样变动，主要是为了讲解方便。 二、能立 此中宗等多言名为能立，由宗因喻多言开示诸有问者未了义故。 “此中宗等多言”：入论共讲了八个问题，即能立、能破等。“此中”：这八个问题之中。大疏：“此论所明，总有八义，且明能立，未论馀七，简去馀七，持取此一，故称‘此中’，是简持义。”“宗等”：宗因、喻。“多言”：能立是为了让别人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12091838585.html
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“简持”，就是简别、持取，就是评判。“能立”，就是能够使论对者和公证人了悟的论证。有时候也指证成宗的理由，就是因支、喻支了，这是因为有人把三支论式的宗叫所立，因和喻就只能叫能立了。你的这个能立是不是真...彼相违义能遣 这是开始的一个偈子。第一句“宗等多言说能立”，“宗”是宗支。“等”指因支、喻支。“多言”，就是三言以上，说宗的叫宗言，说因的叫因言，说喻的叫喻言，这就三言了，三言以上就叫多言。说宗的宗言、说...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531838246.html